Nueve Senderos

2011-01-11T19:47:00.001-08:00

Un tipo absurdo aparece en televisión hablando de valores. La panacea universal es, para él, enseñar valores a los morros en las escuelas. Y todos los rucos hablan de valores. De valores y de ética. Pero las generaciones jóvenes estamos presenciando el caos, el absurdo, producido por el pensamiento idiotologizante de las venerables generaciones petrificadas. Aclaro, antes de las ninguneadas: Ser jóven no significa ser nuevo. Entiendo que el Pensar no sea una cualidad de la mayoría de los morros. Pero, si soy despiadadamente sincero, tampoco es una cualidad de la gente "Madura" y "Adúltera", perdón, quise decir Adulta.
Estamos asistiendo a una época en la que los varones que están en el poder son asquerosamente corruptos y, por si fuera poco, imbéciles. O sea: son puercos y trompudos.
Por supuesto, la ética y los valores son otros de los tantos trucos utilizados para nublar la vista, la percepción. De los que se dejan, claro. Ya lo dijo Debord: habitamos la sociedad del espectáculo.
Ahí les va un dato interesante: La palabra ética, en la antigua Grecia, tenía dos sentidos, dependiendo si era escrito con la letra Etha o con Epsylon. Si escrita con épsylon (Ethos) significaba el comportamiento de los caballos en grupo. Ellos observaron que el carácter de los caballos cambiaba cuando estaban en conjunto (Relación con "Persona": Máscara).
Si escrita con Etha, resultaba radicalmente distinta: (Ethos) El carácter íntimo, misterioso, insondable, de cada ser. Importante: El Ethos (con eta´ etha) tiene la posibilidad de tornarse autoconsciente (Ethopoyesis).
La elección, por parte de esta civilización gringo-pinchi-panista-occidental de la ética (con épsylon) es prueba del camino de derroche constante de energía hacia lo que no soy, cada vez más alejado de mí: los otros, la búsqueda de la confianza en los ojos del espectador.

Me atengo a la definición dada por los profes de prepa: "Etica es la rama de la filosofía que estudia la bondad y la maldad de los actos humanos". Que, por cierto, es la manera en que los políticos conciben la ética. Su apatía y accidia emocional no les permite indagar qué es ética y qué es política. El pensamiento estilo superación personal se propaga como bola de nieve: por su sencillez, porque no molesta a nadie y porque es un buen anestésico-apendejador.
El pensamiento defectuoso-negador-máyico siempre, como el caballo con anteorejas, verá sólo una posibilidad o una variable de las infinitas variables y permutaciones en el ardor de la vida. La escuela es una de las múltiples influencias que nos afectan durante nuestra existencia. No es la más importante, ni la definitiva. La mayor parte de las burradas que nos dicen los profes se nos olvidan: el fracaso, tantas veces repetido, de la educación-enciclopédica-maquiladora. Y qué hueva: el contenido de los programas de las escuelas no se aplica a nuestras vidas. Es ajeno y enajena. Enajena y fragmenta. Fragmenta y corrompe. Porque el mayor acto de corrupción no es darle veinte pesos al pinchi policía aquel del cilantro en el diente. La mayor corrupción es matar mi ethos (con etha), olvidarme de mí para seguir el sueño del encadenado (no le hace que sea americhango o mexicaco): tener un chingo de lana (!asalto en despoblado!), amar y respetar a la bandera, votar y ayudar a sostener este sistema de estupidez; mentirme y ser negligente con las pequeñas cosas: cubrir con fango mi muerte inevitable.
Clandestinamente, los Fisiólogos griegos desarrollaron una facultad etopoyética. La desarrollaron, no en concepto, sino en la carne y en la sangre; en lo hondo de las vísceras. Observaron que algunos animales, como ciertos caballos, mostraban tal fogocidad, tal energía que resultaba imposible domesticarlos. Le llamaron Sobároi: una fiereza admirable contra todas las instituciones esclavizantes; desde el lenguaje y el hechizo de las palabras hasta resistirse a entrar en la hipnosis de la política o en las redes castrantes del matrimonio.
Sabían que el desarrollo de las potencias del individuo es la técnica más inteligente para revolucionar la vida y, como dijo Silvio, hacerse hermano de la vida.

1) P.D. Los dejo con Krishnamurti: "Veremos cuán importante es despertar en la mente humana una revolución radical. La crisis es una crisis de consciencia. Una crisis donde ya no podemos aceptar la antiguas normas, los antiguos patrones, las tradiciones antiguas. Considerando el estado actual del mundo, con toda su miseria, sus conflictos, su brutalidad destructiva, su agresividad, etc. Y que el hombre continúa igual: aún es brutal, violento, agresivo, codicioso, competitivo, y ha construido una sociedad en concordancia." Ojo: Para los sectarios espiritualoides. La revolución de la consciencia no es etérica-angelical. Implica todos los aspectos de la vida: Económico, político, sexual, familiar, social, corporal, dietético, nominal, etc.

2) P.D. "No es saludable estar bien adaptado a una sociedad profundamente enferma." - Krishnamurti.

Estamos apalabrados.

2011-01-11T18:38:00.000-08:00

Ahí le dejo este busca pies al compa Fecal: El poder ilegítimo es un poder que no surge de las creencias básicas de una sociedad. Por lo tanto, no hay modo de decidir si quien detenta el poder lo ejerce de acuerdo con los fines del poder o no, ya que no hay un propósito social. El poder ilegítimo no puede ser controlado ya que por su misma naturaleza es incontrolable. No puede hacérselo responsable ya que no hay criterio de responsabilidad, así como tampoco una autoridad suprema socialmente aceptada para su justificación. Y lo que es injustificable no puede ser responsable... Por esa misma razón, no puede ser limitado (...) y si el poder no es legítimo desde el inicio, no existen los límites más allá de los cuales deja de ser legítimo.
Ningún gobernante ilegítimo puede llegar a ser un gobernante bueno o sabio. El poder ilegítimo necesariamente corrompe... no puede ser un poder controlado, limitado, responsable o racionalmente previsible. Y ha sido siempre un axioma de la política que ningún ser humano por bueno, sabio y equilibrado que sea puede ejercer un poder no controlado, irresponsable, ilimitado o racionalmente no previsible, sin convertirse muy pronto en un gobernante arbitrario, cruel, inhumano y caprichoso; en otras palabras, en un tirano.(Drucker, Peter. Escritos fundamentales: La sociedad).

Lo buscan por todos lados y el hombre ni está escondido ♫.

El otro día, en un baño público de Tijuana vi, junto con un mensaje en la pared que decía: "Caga feliz, caga contento, pero no la chingues cágate adentro!" Unas servilletas muy interesantes que la banda usa para limpiar las zonas más oscuras de su psique. Unas servilletas que dicen: "Carlos Torres. Tijuana en Positivo". Símbolo sublime, Posmoderno, compañeros!

Acá en Tijuana, las patrullas están cada día más bonitas, bien pintaditas. Diario, cuatro o cinco veces, veo desfiles de las honorables tropas nacionales: mi corazón casi revienta de emoción, me siento un hombre afortunado al saber y entender que mi comunidad está protegida y resguardada contra los malos. Mi devoción panista me pone la piel chinita cuando veo las armas relucientes de esos gallardos soldadines, tan guapotes ellos.

Y ya vienen las Erecciones, disculpen, las Elecciones con su desfile de retrasados mentales: En la esquina azul, con 90 kilos de peso, un niño fresa-bien-portado, egresado del Opus Dei y los Caballeros de Jotón, sabiamente conocido de atrás tiempo por San Marciel Maciel.
En la esquina Tricolor, un grupo de Momias de rostro indefinido y opaco: valiendo madre, unos rucos herederos de la Robolución: 60 kilos de cueritos y 80 años de tranzas y violaciones a la puta más barata del país: La Prostitución Mexicana.

Y andan como las moscas a la mierda. Es que ser presidente municipal de Tijuana es el gran negocio, más bueno que una pinchi taquería o que vender elotes en la tercera. Sí, este es un negocio de millones de dólares: "Salimos cuajados de la presidencia, compadre! Ah, porque estos indios no tienen memoria y de seguro van a seguir votando pa´ que se los sigan chingando. Caminando y miando pa´ no hacer charco: de todos modos tienen quinientos años de esclavos. Según ellos son independientes: a qué le tiras cuando sueñas mexicano! Eso lo creen por Televisa y ochenta años de PRI (Los últimos diez años disfrazado de PAN). Quesque andan festejando sus doscientos años de independencia: ¿y la colonización intelectual y emocional?, ¿y el falso presidente que es Felipe Calderón?, ¿y mi novia Elba Esther?, ¿y el cabeza de foco Salinas de Gortari?"

-¿A qué se dedican compas? -Trabajamos de empresarios.
-Tienen finta de mañosos, bájense pa´ revisarlos. ♫

¿Habrá una relación entre la carencia de memoria, el miedo, la creencia, fe ciega en la llamada democracia y el alto grado de desnutrición y obesidad en el país? No creo que la causa sea metafísica o espiritual: La causa se llama McDonald's, Burger King, Partido Acción Nacional, Sabritas, Bimbo, Droga-Cola, Televisa, Democracia (En bolsita para todos)... por ejemplo, los datos oficiales "revelan" que el 70% de los adultos en México son obesos y que cuatro millones y medio de niños están pasaditos de pesos, niños sanotes, rojitos, bien dadotes: todos ellos en el filo, pre-diabéticos, hipertensos, artríticos, o Chuecoslovacos.

Una población enferma es una población pasiva. Pasiva física, intelectual, emocionalmente. Es una población que cree a ciegas los discursos que sostienen y cristalizan la Crisis nacional. Creyentes y, por tanto, defensores, entusiastas y activos defensores.

Como alimento para mi orgullo machista-chauvinista, antier leí que en el 2009 se registró un aumento considerable de jóvenes que ingresan en el ejército. Y mi abuelo dijo: "Ah, qué chamacos tan pendejos. Es más fácil pertenecer al ejército que hacerse hombres libres". Los políticos ya la tienen hecha: no necesitan hombres libres, necesitan carne de cañón. Entre más insensible la juventud, más ganan ellos. Cuando digo "ellos" hablo de la generación nefasta de los tecnócratas-burrócratas. Generación maravillosa y brillante que nació con un hueco en la panza, un deseo insaciable de poder, dinero y corrupción: temblando de miedo ante la pobreza.

La nueva religión incuestionada se llama Democracia. Cambian los términos, varía el lenguaje, pero la idiotología de dominación que subyace a toda teología permanece inalterada en la propaganda: la Virgen se llama ahora Tolerancia, el Espíritu Santo que fecunda con celeste lujuria se llama Credencial de Elector y el pecado es no-votar, abstenerse.
Esos que se autodenominan líderes de opinión, utilizan, en oscura ignorancia de etimologías, la palabra apatía para acusar a los que no votan, a los que no juegan el absurdo juego de la libertad de elección. Para ellos, apatía es sinónimo de pereza, flojera, hueva, estar echado, valemadrismo.
Apatía, entre los antiguos filósofos griegos y romanos, denotaba un estado de consciencia diáfano, claro, desapegado. Ausencia de pasión. Corazón imperturbable y la comprensión quemante del circo que se representa en el mundo externo. Maya: teatro, palabras, máscaras ridículas, acción necia.
Paradójicamente, la apatía se consideraba un estado de actividad suprema, de una energía devastadora, devastadora de sueños y telarañas. Con ella, los hombres lograban la más fuerte crítica (desvelar los motivos ocultos) contra las instituciones de dominación, fabricantes del hombre-mono, productoras del hombrecillo anestesiado admirador del Chicharito.
Es importante la resistencia activa, estallar la bomba de lejos. No golpear la pared con la cabeza, saltarla suavemente y sin verla. Atacar como quien no quiere, como quien no sabe. Completamente taoísta hijo de Epimeteo, navegando con bandera de pendejo. Como el agua que no agrede a nada pero derrota todo.

¿Soluciones? ¿Propuestas? Voy a ver si ya puso la marrana.

Lógica, tiempo, poder: los sueños del bufón.
En su curso danzante en torno al Absoluto,
el Sol, blanda carcajada, permanece indiferente
a la vanidad del humano corazón.

En la uña del corazón.

2011-01-11T18:36:00.000-08:00

Kapilavastu, 2, 500 años hace que nació el Sakyamuni. La cruz: La historia del budismo es la horizontal del Tiempo. Anécdotas, discusiones, sectas. Relatos de un despertar. La vertical permanece oculta entre escolástica y modas techno-pop-new age.

Momento, verticalidad.

Ascender incendia esa temporalidad horizontal (seudoreligiosa) donde todo es igual. Plano donde lo sagrado no inmuta los corazones con su brillo inexpresable. La muerte reina y su hermano gemelo, el sueño, corre espeso por la sangre.

El enigma, el truco, permanece velado.

La vertical es en el momento, aquí y ahora, Aquí-Ahora y todo lo que podemos saber del Buda y de su hijo deforme, el ISMO, son flores espinosas de la Historia que corrompe, falsea y regala muerte generosamente.

Urbi et Orbi.

2011-01-11T18:20:00.000-08:00

¡A misa de gallo, cabrones! Uno de mis vicios es el muy antiguo y tan común denominado "Hacerse Pendejo", en el cual tengo un doctorado y varias especialidades. Quiero decir: académicamente soy un hombrecillo respetable. Pero el que me gana es el Santo Papa Bienadicto XVI porque, como acostumbra, hoy se aventó su saludo-discurso Urbi et Orbi (Lo vamos a llevar a vivir en las pichoneras Urbi pa que sea de a verdis, que se salga de su palacio, que abandone su cuenta abusivamente millonaria). Como buen político, el Santísimo Padre Neonazi, se tiró un rollo vacío, nada concreto, deseos irreales; todo desconectado de la penosa realidad de su Iglesia. Sobre todo, desconectado de la miseria en que viven la gran mayoría de sus feligreses. Al igual que nuestro carismático Presichente de la ResPúbica el H.C. Fecal, el Sucesor de Pedro pronunció unas palabras que no son viento sino aire, un Verbo que no puede hacerse Carne. Palabras vanas, como estas que revelan su genio: "En este día, iluminado por la esperanza evangélica que proviene de la humilde gruta de Belén, auguro de corazón el regalo navideño del gozo y de la paz para cada ambiente de la amada Italia: para los niños y ancianos, para los jóvenes y las familias [...] Que Cristo, nacido para nosotros, inspire los responsables para que cada elección y decisión sea siempre para el bien común, conforte cuantos están probados por la enfermedad y el sufrimiento, sostenga aquellos que se dedican al servicio de los más necesitados". (Fuente: http://www.milenio.com/node/607853) ¿Paz?: Ya se olvidó, el Siervo de siervos, de las miles de muertes en Nombre de Dios, los sacerdotes violadores, la Santa Inquisición, las mujeres sabias asesinadas, la división esquizofrénica Cielo-Infierno y pa que le sigo. Y no le sigo porque también me canso como se cansó El cuando saludó a toda la Humanidad en 65 idiomas. Y hasta acá me llegó el salibazo. ¿Gozo?: Una vez más incurre en los sucios Pecados de Omisión y Mentira. El pecado y su carga culpígena, la acusación, el Juicio Final, el Infierno, el chivo expiatorio; las mujeres condenadas, mujeres que son ocasión de consupiscencia y Caída. La condena eterna al sexo, al amor libre y natural. Hijos míos, mirad a los sacerdotes: Temerosos de las mujeres, odiándose a sí mismos, degenerando en pornomanías sexuales; ocultando su homosexualidad. ¡Salid del closet, San Marcial Maciel está de acuerdo! ¿Esperanza evangélica?: ¿Cuánto más hay que esperar? En su sueño somnífero de creencias, el Papa puede esperar, es inmortal. Tiene su terrenito comprado en el Cielo. Indulgencia: Como los narcos, comprar un pedacito de Dios y de Salvación es fácil. El Papa sumido en la Auto-Indulgencia. Nosotros, los pecadores, no podemos esperar: la muerte nos puede tocar en cualquier momento. La humanidad no puede esperar, necesita una respuesta concreta, realizable, a la pregunta por el sentido de la vida. Millones mueren todos los días sin saber a qué han venido al mundo. Sin saber que Todo está Aquí-Ahora-Ya: "Y en la sombra mueren Genios sin saber de su Magia concedida sin pedirlo mucho tiempo antes de nacer ♫"¿Esperanza evangélica?: Para los miles de niños que mueren diario de hambre en Africa mientras el Banco del Vaticano ocupa el octavo lugar en lavado de dinero del mundo (destinatario de 55 mil millones del dólares en dinero no tan ético). Esperanza porque el PAN y la Iglesia son aliados políticos, económicos y de tiranía. Es que soy burro, no entiendo que Dios necesita Dinero, cada vez más dinero, poder político, corrupción. Dicen que hace 2010 años nació el Cristo en una "humilde gruta de Belén": si volviera, ese hombre no pudiera ser el líder de la Iglesia, sería considerado un hereje. Regresaría con su novia María Magdalena, en pleno acto tántrico. De pronto sospecho que humildad y Vaticano no se llevan. Presiento una contradicción, un cinismo pésimamente disimulado, al más puro estilo Panista. Es el problema de no saber pa dónde tirarle: ¿Política o Religión? Pero, como dijo Arjona, el problema no es problema: son políticos disfrazados, Priistas mal asumidos, republicanos no aceptados, padres ignorantes del Yunque, de los Caballeros de Jotón:

Lo acepto que soy un descarado

También un sinvergüenza

Pero que puedo hacer

Soy sinvergüenza

Un amor descarado

Pero al pobre pasado jamás regresare. ♫♫♫♫

Los Tijuanes de Tucana lo han dicho por nosotros.

Y en Navidad todo huele a pavo. Comer pavo hasta agosto. He aquí el análisis post-mortem del guajolote: Simple pavo. Humilde pavo frío. Pavo fritito. Pavo sin pellejo. Mole de pavo. Pavo ranchero. Pavo con puré. Sandwich de pavo. Ensalada de pavo. Pavo con huevo. Pavo... pavorosos frijoles, pavoroso huevo.

Y hoy fui, como cada semana, fiel y lealmente, a mi confesión. Estando dolido y atormentado ante la excelsa beatitud del hombre divino que me escuchaba, tuve mi catarsis de moralina, casi como un día de diarrea culpable. Por mi culpa por mi culpa, por mi pinchi culpa.

¿Cuál es el hombre más deseado? El hombre de valores. El último hombre es el hombre de valores. El más deseado: Felipe Calderón. Sufragio efectivo No-Erección. El profe de Etica y Valores que imparte sus clases crudo, sin bañar. El profe guarro como me apodaban mis alumnos. Hay un problema de valores, dicen. Dicen también que si se enseñara valores a los morros en la secundaria todo se resolvería, desde la crsis económica hasta la violencia en la calle provocada por la lucha contra el crimen organizado.

Pero, como dijo mi curita de cabezera, en un momento de Intuición Teológica: "Por sus nalgas los conoceréis" (Mateo 7, 16).

Hasta la luz es diferente.

2010-04-06T12:20:00.000-07:00

El año pasado tuve la oportunidad de visitar la Penitenciaría de la Mesa, acá en Tijuana. Qué ironía: oportunidad significa arribar a buen puerto (Del latín Ob-Portus) y, aunque sólo estaba de metiche ese día, la cárcel nunca es buen puerto. Ahí comprendí aquella famosa frase: "Hay muchos mundos pero están en este".

Cruzar la puerta, entrar a la jaula y sentir esa pesadez en el vientre: todo uno. Otro sufrimiento, otras esperanzas, otros deseos, otros gritos: todo otro.

Y como ese lugar era nuevo para mis ojos, observé cada poro de cada pared con minuciosa pequeñez, con una curiosidad devoradora. Lo más impresionante, lo que dejó una huella de memoria: La luz del sol era diferente. No es una alucinación ni un recurso poético: por amor a la verdad y utilizando el antiguo método científico del valemadrismo experimental, pregunté a F., que me acompañaba, si también lo notaba y lo sentía. En efecto: no era mi constante fantasear el que generaba esa psicodelia. Era una densidad que se medía en la piel. Una gravedad espesa, en el hueco del pecho. Opacidad.

Se había organizado un festival para la presentación de un libro que mostraba los resultados del taller de creación literaria que tomaban cada mañana los presos. Aparente organización, aparente orden: los más disciplinados formaron la sociedad de cantarines. Nunca había escuchado cantar a alguien con esa fuerza y con esas caras. Rostros descompuestos por el trabajo incesante del olvido, de la amargura y del anhelo. Tortura que combate por dentro. Cantaron la rola de los enanos verdes "Tan solo un instante". Ojos y lágrimas amenazantes: "Quisiera volver en el tiempo tan solo un instante y mirarteee, volver en el tiempo el tiempo en que fuiii feeeeliiiizzzz ♫."

Olía a suciedad disfrazada de limpieza. A limpieza con resaca y hepatitis. Todo era un olor de tristeza y culpa. Aroma pastoso.

Había ahí un dolor ulcerado, que duele no en el pensamiento ni en el corazón. Había ese dolor de los huesos y de todas las células que lamentan este nacimiento y esta muerte.
Y comprendí la idea del cielo y del infierno explicados como diferentes gradaciones de la luz.
Todas las religiones han inventado una jerarquía de los seres, o sea una ontología copulando con la metafísica borracha y vomitada.

Pero no se trata de cosas o de seres. Hay que pensar y sentir, mejor, la luz. La jerarquía es jerarquía de la luz.
El infierno es, por ejemplo, la imagen de la ausencia total de luz. Los mineros lo saben bien: descenso, menos aire, opresión y poco cambio. Nada de variedad. Arriba y abajo: angustia. Y angustia significa ahogo.

Para ellos, para los presos, la luz solar es lo más valioso. Nosotros, habitantes de la superficie (literal y metafórica), tomamos la luz como algo dado: una rutina entre las rutinas.

Para ellos, oro. La sensación de alas nuevas y libertad antigua, ahora añorada. (Porque añorar significa Ignorar).

Un año hace que en la alegría de una fiesta un amigo me explicó los pensamientos asombrosos de un matemático desconocido, de un taumaturgo. Decía este científico que los milagros tienen una explicación y una justificación en el nivel de la matemática y, sobre todo, en el terreno sin terreno de la astronomía.

El planeta Tierra -razonaba- es influido no sólo por la luz de este solesito sino también por otros más grandes, más poderosos, quizás los abuelos de éste.

Y razonando el matemático, razonando y argumentando que era capaz de demostrar que leyes diferentes a las de nuestro mundo irrumpieran en éste y cambiaran de alguna manera la percepción que tenemos de la vida, su propia vida se iba consumiendo. Imaginaba la posibilidad de que por un momento una luz más pura que la de nuestro Sol, que puede ser la de cualquier otra estrella, actuara en este orden de leyes que llamamos Realidad. Y a su milagro se lo iba tragando lo helado del final. Y su final fue misterio.

¿Matemáticas? ¿Metafísica? ¿Metafísica matemática? ¿Metafísica adulterada?
Reminiscencia de Alquimia. Luz Prohibida.

La primavera regresa: espiral de mundos y raíces.
Las aves afinan sus instrumentos:
creadores de sinfonías naturales.
Vida creciente:
olas de novedad.
En el fondo del corazón
transitan las estrellas. Las lunas del universo entero.
Los planetas interiores:
Exaltación de los sentidos.
Llega un momento en el que todo comienza a disolverse
y todo es nada.
En el fondo del corazón
hasta la luz es diferente.

Hank o la piedad del camaleón.

2010-04-06T12:17:00.000-07:00

Ensenada, hace unos meses. Un dentista está de visita en mi casa. Me platica que su hijo trabaja con Hank Rhon. Me lo platica en un tono exaltado, el corazón rebosante: arrebato egomaniaco. Su mirada perdida, como viendo en lo borroso de su imaginación a su hijo convertido en gobernador o en guardaespaldas vitalicio de Hank. El movimiento de sus manos es rápido y nervioso. Está sudando. Está sudando y tiene prisa. Libera, groseramente, ese sudor pegajoso producto de una añeja intoxicación. Quisiera comprar el futuro y transmutarlo en presente. Su cuerpo emite el orgullo de saber que su hijo está perfectamente insertado en la sociedad. Lo que llaman, eufemísticamente, tener un futuro asegurado.
Me confiesa, luminosamente, su deseo de incursionar en el apestoso mundo de la política. El dentista ya no es joven: casi le pega al sesenta.
No interrumpo su discurso. Discurso poco fluido que me revela su estancamiento emocional. Discurso barato acerca de cómo mejorar la educación nacional limpiando los dientes de los niños y de cómo sus proyectos e ideas (brillantes, claro) vendrían a revolucionar el modo de hacer política en el país.
Para su mala suerte, se topó con un pinche lépero, con un cínico sin remedio. Cuando el pavo real extiende sus plumas es vulnerable: no puede correr ni defenderse. Algo doloroso es cuando uno va corriendo rápidamente y choca con un poste. Hocico roto, vergüenza hasta la médula, vanidad hecha añicos.
Porque el arte del ataque eficaz consiste en saber entrar en la guardia del enemigo en el momento justo de la debilidad, en ese resquicio de distracción (Timing). Conoce el kairós, recomendaba Pitaco de Mitilene. El Kairós es el momento en que una acción, idea, emoción o acontecimiento alcanza su punto máximo de intensidad, la zona donde los hechos pueden dar un giro definitivo: lugar de ruptura. Al filo del abismo: la oportunidad de volver la atención sobre sí mismo y reconocer lo errado del camino seguido hasta ahora (giro protréptico). Corregir la mirada, enderezar el espíritu hacia un horizonte amplio y diáfano: recuperar la libertad interior y el gesto auténtico en el rostro finalmente encontrado.
Uno de los pecados favoritos de todo cínico es cuestionar los motivos ocultos. Lo que en epistemología se llama supuestos no cuestionados, el punto ciego.
Permití que el señor hablara, dejé que se internara en la espesura de su propia estupidez. Entonces, en tono inocente y como no queriendo, la pregunta prohibida. Pregunta prohibida pero sencilla, inocente y en apariencia ingenua: "¿Para qué quiere usted entrar en política?"... Sentí que le cayó como gancho al hígado. Segundos de inmovilidad, eternidad de desconcierto. Esas son preguntas que no se preguntan. Es tan ofensivo y antisocial como preguntar: ¿Para qué te quieres casar? ¿Para qué quieres ser multimillonario? ¿Para qué quieres poder? ¿Para qué quieres operarte las chichis y hacerte la lipo? ¿Para qué quieres un carro del año?
Y mi amigo no sabía, no conocía para qué deseaba inscribirse en la dorada lista de los aspirantes a mamar de la ubre suculenta de la política. Cuestión básica y, por demás, esencial: Alcibíades, al pretender gobernar a los atenienses, es confrontado y desenmascarado fuertemente por Sócrates. Por su ignorancia y por negarse a aceptarla (soberbia y acedia). Por pertenecer a la categoría de los pendejos esféricos: este muchacho por donde se vea es pendejo. Por su ignorancia acerca de sus propios alcances, límites y verdaderas posibilidades. Sócrates lo acusa públicamente de no tener una visión justa de sí mismo, de mantenerse alejado y despreocupado de su propia alma. (Platón, en inolvidable pensamiento, define la filosofía como Una Techné que cuida (Cura sui) del alma humana). Para los griegos, el hombre digno de gobernar (Kibernetes: Piloto) es el aristócrata. Pero aristócrata es aquel que se diferencia del hombre medio por haber armonizado sus facultades (Areté), de ordinario mutuamente contradictorias, y por haber obtenido el grado energético de Sobároi: Fogosidad, dominio del miedo, autarquía. El que se gobierna a sí mismo antes de pretender (abuso de confianza) gobernar a los otros.

El imperativo categórico de esta época, el talante del tiempo (Zeitgeist), ofrece y prescribe lo correcto: trabajar cuarenta años, comprar una casa que se paga (sola) en veinte, tener hijitos, jubilarse y terminar con un ataque cardíaco, diabético o canceroso. Siempre luchando por un ideal que se llama progreso, democracia, dinero, reconocimiento, familia feliz, éxito: es la leyenda del mago que vive de sus ovejas y que les hace creer, hipnotizándolas y para que no huyan, que son lobos, águilas y hasta seres humanos...

Esa es la promesa: ¿Por qué no desgarrar el velo de la hipnosis, cuestionar y arrojar un poco de luz sobre esa promesa?

Kularnava...

2009-05-31T17:43:00.000-07:00

AURORA MATUTINA

“Cuando el hombre se separa de sí mismo, inventa a Dios. Dios no es más que una imagen del hombre sintiendo una mala nostalgia de sí mismo”. Horst Matthai.

¡Si pudiera saberse lo que dicen las piedras, las flores, la lluvia! Quizás estén llamando, nos estén llamando sin que las oigamos. ¿Cuándo se abrirán los oídos de la gente? ¿Cuándo tendremos abiertos los ojos para ver? ¿Cuándo se abrirán los brazos para estrechar todo: piedras, flores, lluvia, hombres? ¿Qué dices tú? Y tus libros, ¿qué dicen?
- Nikos Kazantsakis, Vida y hechos de Alexis Zorba.

En el Evangelio de Tomás [1] conocemos un nuevo rostro de Jesucristo. Si en el Sermón del Monte la figura de este personaje es suave, dulce y democrática, en los aforismos, recopilados por el gemelo de Jesús, nos fulmina la visión de un maestro esotérico. Maestro, porque remueve la comodidad del sueño de los hombres.Esotérico, por que no habla de Dios, sino de cómo los hombres pueden llegar a ser Dioses.
Los evangelios sinópticos son repetitivos, amables, inofensivos. Algunos conceptos relacionados con el destino del alma humana pueden rescatarse de éstos, recurriendo al griego, ignorando las tradiciones y traducciones, reformando el propio punto de vista: ἄμαρτια (amartía) (traducido como pecado, violación de un precepto moral) y metanoia (traducido como arrepentimiento, remordimiento). Estos conceptos, originalmente no contenían un significado moral y culpígeno: eran observaciones psicológicas profundas. A grandes rasgos, ἁμαρτία significa ceguera, ignorancia, invidencia. De aquí podemos entender el último sentimiento de Cristo: “Padre, perdónalos por que no saben lo que hacen.”
El amor incondicional tiene su fundamento en esta idea: el mal, la culpabilidad es imposible; los ciegos, ebrios y dormidos no son responsables. La tradición judeocristiana es culpígena. La comprensión libra de esta debilidad; es una terapéutica.
¿Cuándo un hombre es responsable? Cuando ha sufrido metanoia: transformación del pensamiento y del sentimiento. El evangelio según Tomás es el único oasis en el desierto del judeocristianismo. ¿Forma?: Sentencias, aforismos, apotegmas, al más puro estilo de los sabios antiguos: lacónico, oscuro.
En estos tiempos de democracia decadente, el nazareno de Tomás aparece terrible, delirante, extático. Dijo Jesús: Reconoce lo que tienes ante tu vista y se te manifestará lo que está oculto, pues nada hay escondido que no llegue a ser manifiesto. Fórmula admirable que pudo haber sido encontrada en un texto tántrico, donde se incita a los discípulos a conocer lo alto, Dios, enterrándose en lo bajo, hundiendo las raíces en el sexo, en el cuerpo, en los sentidos, en el mundo: Cuando uno cae a tierra tiene que levantarse con ayuda de la tierra. (Kularnava Tantra) Lo que está aquí, está en cualquier parte. Lo que no está aquí, no está en ninguna parte. (Vishvasara Tantra) ¿Dios en el mundo, en lo que tengo ante mí? Sí. No en las iglesias y en los sacerdotes; aquí, ya, ahora, en el presente, en la completa percepción de mí mismo. En el brillo del mundo, en los colores del Todo: Ellos le dijeron: «Dinos quién eres tú, para que creamos en ti». Él les dijo: «Vosotros observáis el aspecto del cielo y de la tierra, y no habéis sido capaces de reconocer a aquel que está ante vosotros ni de intuir el momento presente». (91)La idea de la materia divina ha sido constantemente negada por los peligros que significa para las instituciones religiosas, por la anexión a la ideología patriarcal, caracterizada por el sometimiento y violencia en contra de la sensualidad, de lo terreno, de la fuerza femenina.
En relación con el culto a la energía primordial y a la divinización de la materia, el mito de Quetzalcóatl se nos presenta como uno de los símbolos más poderosos y trascendentes de la historia de la religión. El símbolo es una imagen, un Aleph conceptual; el lugar a través del cual un infinito número de ideas se sintetizan y hablan acerca del desarrollo posible del hombre y del universo. Unión de lo diverso, su principal rasgo. Lo simultáneo, que no por acceder al tiempo y al devenir quiere dejar de ser total, íntegro, ahora. Un pie en la tierra, el otro (o los otros) en lo infinito.
El símbolo siempre describe el camino hacia metanoia. Omphalos, el ombligo del mundo, el lugar en el que las fuerzas cósmicas convergen y se vuelven conscientes. El momento en el que esa fuerza inefable se expresa y adquiere la forma adecuada para los ojos humanos. Es aquí donde Quetzalcóatl y el Evangelio gnóstico de Tomás se tocan. El pensamiento fundamental de la religión de Quetzalcóatl es que en el centro de la materia, del cuerpo que brota y florece, reside la Realidad suprema. [2] La chispa sagrada arde en la serpiente del cuerpo.
El peligro de este Cristo es su rebeldía, que no se presta para sostener instituciones. Al contrario, aclara la vista y otorga el privilegio de romper tradiciones, de quemar iglesias. Aquí, el conocimiento del Viviente depende directamente del individuo, de la gnosis: la completa percepción de sí mismo.
El método: purificar la percepción. Los sacerdotes son inútiles en este caso, un estorbo: Jesús dijo: Basándoos en lo que os estoy diciendo, no sois capaces de entender quién soy yo; os habéis vuelto como los judíos, ya que estos aman el árbol y odian su fruto, aman el fruto y odian el árbol.
Partid un leño y ahí estoy yo; levantad una piedra y allí me encontraréis. Hereje, brujo, anticatólico: así es Cristo en Tomás.
El deseo de limpiar la percepción ya implica la disolución de cualquier dogma, creencia o sistema de pensamiento; revisión del consenso, asesinato de ídolos: Dijo Jesús: Quizá piensan los hombres que he venido a traer paz al mundo, y no saben que he venido a traer disensiones sobre la tierra: fuego, espadas, guerra. Pues cinco habrá en casa: tres estarán contra dos y dos contra tres, el padre contra el hijo y el hijo contra el padre. Y todos ellos se encontrarán en soledad.
Sólo con Tomás el cristianismo adquiere la inteligencia del Zen, del Tantra, del Tao: no pensamiento (depurar la percepción); encontrar lo sagrado en lo profano, el Cielo en la Tierra , Dios en la materia: defensa de lo pequeño, de lo inmediato. Transmutación, no eliminación. Gnosis: conocimiento, cuidado e inquietud de sí (Epimeleia heautou) para acceder a lo numinoso. [3]

[1] También llamado Evangelio copto de Tomás o Evangelio gnóstico de Tomás. Un evangelio de 114 sentencias, descubierto en 1945 en Nag Hammadi, Egipto.
[2] Séjourné, Laurette. Pensamiento y religión en el México antiguo. 1952, Fondo de Cultura Económica.
[3] Dijo Jesús: «Si aquellos que os guían os dijeren: Ved, el Reino está en el cielo, entonces las aves del cielo os tomarán la delantera. Y si os dicen: Está en la mar, entonces los peces os tomarán la delantera. Mas el Reino está dentro de vosotros y fuera de vosotros. Cuando lleguéis a conoceros a vosotros mismos, entonces seréis conocidos y caeréis en la cuenta de que sois hijos del Padre Viviente. Pero si no os conocéis a vosotros mismos, estáis sumidos en la pobreza y sois la pobreza misma». (3)

Turiya

2009-05-31T15:15:00.000-07:00

Turiya.
Gris, querido amigo, es toda teoría, y verde el árbol de oro de la vida.
Goethe, Fausto.

I
La idea de muerte como final pertenece a la historia del pensamiento lineal, judeocristiano de Occidente. La Pregunta por el final representa la creencia en el origen, en la creación, en un principio absoluto. Esta muerte apolínea es la evidencia de la forma de nuestra mente, del universo que hemos concebido y asumido como el nuestro: hostil, patriarcal, creador de fronteras y divisiones. Es importante tener presente que la línea recta no existe en la naturaleza: es una invención de los geómetras griegos que pulieron las formas naturales y crearon una geometría ficticia, tal como lo demostraron en el siglo XIX Lobachevsky, Gauss y Riemann. En la naturaleza encontramos elipses, curvas, espirales: retorno, sensibilidad al cambio, voluntad de adaptación y de transformación. Es necesario, pues, disolver las categorías mentales ordinarias con las que enfrentamos el misterio de la muerte. Haciendo en este momento la distinción entre Problema y Misterio, elaborada por Gabriel Marcel, en la que problema es un enigma donde el sujeto no sufre cambio alguno en la solución del mismo, su ser no está comprometido y su seguridad se mantiene intacta. Misterio, por el contrario, designa una pregunta que incumbe al mismo ser del sujeto que indaga: el enfrentarse abiertamente al misterio implica la transformación del hombre. Es la diferencia entre conceptualización y vivencia; esta última dada solo en el lado misterioso, intuitivo, orgánico (como opuesto a lo puramente intelectual) y oscuro de la existencia (como opuesto a lo luminoso y racional). Es el salto indispensable que le exigimos a la filosofía: de lo abstracto, a la carne y a la sangre; de lo convencional a los asuntos de energía y poder; del pensamiento sedentario a la invención del pensar nómada.

II
Lo que concebimos como muerte no es el fin del cuerpo: es el ocaso de la propia identidad, de la mente, de la estructura intelectual que hemos inventado como pretexto para ser individuo, para ser un yo. El cuerpo no teme la muerte, para él no existe el final. Para el cuerpo como entidad biológica la muerte es una imposibilidad. El no dejará de estar: continuará en la tierra, se mantendrá en las rocas, crecerá en las plantas, brillara en las flores. ¿Qué es el yo?: Una construcción intelectual, una descripción de lo que creemos ser; es la actividad intelectual constante que nos da la ilusión de ser un fragmento, un ente separado y distinto del universo. El diálogo interno recurrente otorga la apariencia de solidez al yo y al mundo: la rutina de palabras y actos implican la seguridad y el aislamiento hacia lo desconocido. La mente (yo) crea la telaraña de palabras y emociones recurrentes (Maya en el pensamiento de la India: Ilusión, engaño, falsedad) en los que el hombre se mueve toda su vida con el fin de evitar lo desconocido: el peligro de lo que trasciende el pequeño circulo de pensamientos y emociones en los que habitamos (Samsara). Es la estructura neurótica descrita por Reich en su psicoanálisis orgánico: el racional lucha por impedir el surgimiento del inconsciente, de lo que para él representa la muerte (la sombra), el final del mecanismo de protección yoico.[1]

La palabra identidad expresa igualdad e inmutabilidad: la huida de la impermanencia y el intento de solidificar la fluidez de la vida: la desgracia de perder el contacto con el Tao, con el ritmo natural de la vida. La falacia que representa el yo ha sido denunciada por diversos pensadores: Hume, Nietzsche, Foucault, Buda y Krishnamurti. En general, ven al hombre como el lugar por el que una multitud de fuerzas provenientes del mundo externo se desplazan, obran y se retiran: a cada una se le otorga la etiqueta y la sensación de yo. Ortonoia es el concepto que aprehende las relaciones de identidad y escape de la muerte; sugiere la mente común, la aparente estabilidad de creencias, sentimientos y formas de pensar; el pensamiento del hombre común carente de pasión; la neurosis como negación de la muerte y desintegración de las bases ideológicas otorgadas por la sociedad; en fin, el estado de la energía del hombre que Nietzsche plasmó en la metáfora del camello cuando describe las tres mutaciones de la energía. (Del griego Ortho: Recto, derecho, lineal; Nous: Mente, espíritu, pensamiento.)

III
Este viaje al inconsciente como símbolo de la muerte ha sido constante en la historia: desde el descenso de Orfeo al Hades, pasando por la Divina Comedia hasta la Psicosíntesis de Salvador Roquet en la que el paciente atraviesa la experiencia de la muerte, la vive, la siente y renace con plena comprensión y libre de temores. Vemos, en lo que Joseph Campbell llama Monomito, que la peregrinación a las profundidades del inconsciente tiene como principal consecuencia la muerte y la resurrección del héroe: el abandono de un mundo y la apertura de otro.

IV
La estructura neurótica posee como mecanismo de defensa, en contra de la irrupción del inconsciente reprimido, la creación de rutinas, repeticiones y una coraza muscular. El ego somatiza ese temor en la rigidez muscular, en la secreción de neurohormonas que resultan venenosas y que mantienen la fijación egoica, apareciendo un orden artificial, antinatural: se ha perdido la armonía original y aparecen las leyes y las estructuras. Ante la ausencia de Ser, aparece el orden.

V
La siguiente etapa de la muerte del yo es el estado de Paranoia: un momento caótico de la vida psíquica donde la destrucción es la nota principal: es el viaje al infierno que refiere Dante, el descenso al Hades. El encarar las pasiones que debilitan, que esclavizan, tornarlas conscientes; iluminar las pulsiones que han permanecido ocultas durante milenios, acechantes, actuando entre el humo. El lado subterráneo de la pirámide, la tierra que sana, la diosa instruyendo al discípulo en la alianza sagrada que tiene que llevar a cabo con la energía de las raíces

VI
Domado el intelecto aparecen los afectos, aparece el Otro. El intelecto crea la ilusión de ser, de individualidad, de separación y fragmentación. La defensa del ego es la evasión de contacto: implica la defensa de la coraza y el toque de zonas en las que se guarda la información del inconsciente relativo.
La entrada en el misterio de la muerte está en la sexualidad, representado, por ejemplo, en el misticismo índico como la unión de Shiva y Shakti: el símbolo de la cesación de un orden y la creación de un universo individual: la danza de los opuestos generadora de cosmos y dioses. La sexualidad es el acceso natural al estado que en los evangelios se llama Metanoia: trascendencia de las fronteras ordinarias del espíritu. El sexo es la sensación simultánea del propio cuerpo y del cuerpo del Otro: es la entrada en el misterio de la diferencia, el rompimiento de la identidad y del si-mismo.
VII
Reich demostró que el reflejo del orgasmo cumple la función de disolver la coraza muscular, de disolver el yo y dar como resultado una armonía natural en el cuerpo. La llamada muerte amorosa posee dos rasgos esenciales: 1. Disolución de la mente como facultad que pone fronteras (Ratio). 2. Cambio en la percepción del tiempo y el establecimiento en un presente sin conciencia de pasado, presente y futuro: retorno al Tiempo primordial anterior al lenguaje, anterior a la experiencia dolorosa que hizo surgir el lenguaje.
La muerte es la mutación que va del ser racional hasta el Acéfalo.

[1] “El estudio de la función dinámica y del significado de las reacciones caracterológicas, revela que el carácter es en esencia un mecanismo de protección narcisista […] Así también se desarrollo en otras épocas como mecanismo de protección contra los peligros […] el carácter se formo bajo la influencia del amenazante mundo exterior y de los impulsos instintivos que luchaban por su expresión.” Reich, W. Análisis del carácter. Paidós Studio. Segunda Parte: Teoría de la formación del carácter. 3ª reimpresión en México, 1989.